杜甫草堂，又称杜公祠，坐落于成县县城东南3.5公里处的飞龙峡口。是一组留念唐代伟大诗人杜甫流寓同谷的祠堂式建筑，也是国内现存三十七处“草堂”中汗青最久的一处。

　　逾越时空的文化对线日，记者在陇南市成县采访，“你看它像什么？”本地文友张平良指着县城东南标的目的飞龙峡口的一座山岳问我。

　　我举手及额，细细辨析那座和鸡峰山脉夹峙的峰峦，它的峰顶像一个仰卧的汉子的头部，根根直立的短发，聪慧的额头，挺直的鼻梁之下是一簇浓密的八字胡……

　　记者心中怦然一动，诗圣杜甫流寓同谷的时候，写过一首诗《凤凰台》，描画的恰是此地的风光。

　　飞龙峡口相隔千年，一边是现代文坛巨匠鲁迅，一边是古代诗圣杜甫，隔峡谷而相邻，似乎在进行着一段逾越时空的文坛对话，不克不及不说是一处天然与汗青的造化。

　　杜甫经秦陇流寓同谷，在飞龙峡结草庐和家人勾留了月余，之后即取道嘉陵江入蜀。

　　诗圣走后，本地苍生感念杜甫在这里渡过他人生最困苦的一段岁月，却写下《凤凰台》、《同谷七歌》不朽的诗作，北宋时，本地秀才赵惟恭捐地，县令郭慥主事建立祠堂。历代吏民皆修葺，扩建，到现在构成了一座规模弘大、古色古香的杜少陵祠，亦即杜甫草堂，是旅客观赏天然风光，怀想诗圣遗址的必游之地。

　　面前的新建门楼为清式彩绘牌楼，上朴直中“杜少陵祠”4字匾额，是现代出名书法家启功先生所题。抬级而上，即是草堂前院。

　　草堂一进两院，二级台阶，前院的南北两座配房，此刻斥地为展室。沿阶再上，即是后院，也是草堂大殿地点处。院内正中是杜甫汉白玉全身雕像，诗人扶手伫立远眺，伤时感事，形态传神。正西为大殿，歌金沙娱乐素材陇南成县飞龙峡供有诗人石雕坐像，诗人的神气虽然困苦，但目光艰深，心中似乎正在酝酿疾风劲雨的视觉。亭上的“气吞江海”横匾恰是诗人心里世界的绝妙写照。

　　在塑像周边，曾有8株参天古柏，一棵国槐和一丛海棠，人称“八柏一槐一海棠”，相传为杜甫亲手所栽，此刻只剩下这几株古柏。它们苍劲陈旧的树干和生气勃勃的枝叶，是杜甫草堂千百年来衰败昌隆的见证。

　　亭边此刻种植有一棵梅树，院后南北各有一个月洞门，南门通往后山坡，中转子美崖。

　　院南北两侧都是碑廊，有杜甫同谷诗及历代游人题词碑刻24方，诗圣《凤凰台》和《同谷七歌》的诗篇被刻写在最夺目的位置。

　　诗圣昔时流寓来同谷有当时代布景。公元755年“安史之乱”迸发当前，杜甫曾西奔凤翔投靠唐肃宗，被录用为左拾遗。不久由于替打了败仗的宰相房琯说情而获咎了唐肃宗。杜甫被贬出京城，放任为华州司功参军。在到差途中，他目睹了战乱与苛政带给人民的磨难，为此有感而发，写出了《三吏》、《三别》等充满现实主义色彩的诗篇，在乾元二年（公元759年）七月去官回籍。接着杜甫接管在秦州为官的侄儿杜佐及老友赞公之邀，于昔时九月之后携老婆西行，来到秦州，在这一月期间，杜甫写了百余首描写陇右天然和社会文化的诗。

　　昔时十月杜甫应同谷县令邀请，分开秦州，赶赴成州之同谷（今成县）。谁知这个势利县令却嫌弃杜甫已弃官且穷困失意避而不见，登时置饥困交加的杜甫一家人于绝境。

　　杜甫衣食终无下落，必不得已便在南山飞龙峡口搭建草屋栖身。适逢大雪封山的寒冬季候，杜甫一家饥寒交煎，杜甫于无法中长歌当哭，和着血泪写出了《乾元二年居住同谷县作歌七首》这组长诗。

　　这首七言组诗实在而抽象地记实了诗人一家困居同谷时艰辛卓绝的糊口。描写了一家人惨绝人寰的遭遇和骨肉分手的庞大哀痛。

　　诗人描写的糊口是：其食不充饥，“岁拾橡栗随狙公，黄独无苗山雪盛”；其衣不蔽体，“短衣数挽不掩胫，四肢举动冻皴皮肉死”；其住冷落破败，“荒蒿古城云不开，白狐跳梁黄狐立”；其貌衰老不胜，“白头乱发垂过耳”；其身形羸弱不胜，“身不成名身已老，三人各瘦何人强”；其情感灰心失望，“男呻女吟四壁静，西风为我从天来”；其出没无定无定，“三年饥走荒山道”。诗圣写下悲怆千古的《同谷七

　　诗圣的凄惨遭遇让人不由潸然泪下，然而杜甫的伟大之处，在于他不是固执于本人的一己悲欢，而是由家及国，揭露了其时朝堂上龙蛰蛇游的反常政治现象，对于遭遇战乱、流浪失所的百姓苍生抱着强烈的人文关怀和悲悯认识。

　　《同谷七歌》七首诗之间，既独立成章又布局不异，构成了一个有内在联系的完整艺术系统，丰硕了杜诗多样化的写作体裁。明代的王嗣爽曾评价说：“七歌创作，原不仿离骚，而忧伤过之，读骚未必坠泪，而读此则不克不及终篇。”

　　杜甫在同谷无法一般保存，乃于昔时十二月经河池郡之栗亭（今徽县伏镇栗亭一带），向南翻越了木皮岭达到徽县嘉陵镇的白沙渡，在这里杜甫一家搭船沿嘉陵江顺流南下至成都。

　　杜甫“一岁四行役”的坎坷履历，满腹才调而又不仕的特殊遭遇，促使其诗风“此去华适秦为之一变”，构成了千古称颂的“沉郁顿挫”诗风。

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